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孕妇咳嗽 他比甘地更受敬重: 印度贱民领袖安倍

发布时间:2018-02-01 21:01 浏览次数:

去今天的印度旅游,你可以在各地看到一个人的雕像,他肩膀宽大,一手握着宪法文本,一手指着前方,这就是安倍多伽尔。他是印度现代最重要的政治家之一,宪法的主笔人,劳工利益的捍卫者。他出身低微,通过一己奋斗成为建国后首任司法部长;为了反抗种姓文化,剑网三兽医在哪,他在大庭广众之下将神圣的《摩奴法典》一把火烧掉;放弃仕途后皈依三宝,他引领了佛教在印度的再次复兴。

正当盛年之际,安倍多伽尔发病辞世,50万人送他最后一程,送葬队伍长达两英里。在知名度上,安倍多伽尔不如甘地和特蕾莎修女;在本国,他则是数一数二的公众人物,获得了人民诚挚的纪念,其雕像遍布公园、广场,多于甘地的雕塑。

一个贱民的自我奋斗

印度种姓制度臭名昭著,每个人一出生就会分为四个等级,最悲惨的不是最低的首陀罗,而是连种姓都没有的“不可接触者”,俗称贱民。这类人终身只能做些脏活:清除粪便、清扫街道、制革(从自然死亡的牛身上剥下皮)。

安倍多伽尔在这些不幸的人当中较为幸运,他出生于马哈尔群落,巴罗达土邦的最大贱民团体,传统职业是看门人、行李搬运工、递信者。英国征服者到来后,从马哈尔当中招募士兵,欧洲人用不着顾忌种姓制度。安倍多伽尔的外祖父六兄弟都是军官,借个娃,其父也早年从军,退役后转业为军校教师。

他是父母14个子女里最幼小者,母亲一家在贱民阶层里比较富裕,因此能供养得起上学念书,而且上的是孟买一家私立中学。军人世家出身的安倍多伽尔,一毕业就获得了巴罗达土邦陆军中尉的任命。作为一个贱民,其职业生涯实属一帆风顺,但他志向远大,希望“学成文武艺,货与帝王家”。巴罗达土邦的王公计划派一批学生前往哥伦比亚大学,其他种姓的人畏葸不前。印度教文化禁忌出海,甘地就因为越洋去英国求学而一度被开除出种姓。年轻气盛的安倍多伽尔自告奋勇参加了留学计划,他没有种姓可失去。思想开明的王公很欣赏这个年轻人,资助了他的学业,保证归国后让他在土邦担任十年公职。

在美国的求学生活可能是安倍多伽尔人生中最舒适、快乐的日子。他不用遵守印度教的繁文缛节,能够跟其他人平等相待,一起写字、娱乐、休息。3年后,他学业有成,回国报效。巴罗达王公有意培养他成为财政部长,先给了军事秘书一职作为锻炼。但他的命运就此急速下沉,从回国第一天起,安倍多伽尔就感受到了种姓文化的桎梏,没有一个公务员愿意去码头迎接他,没有一家旅馆愿意接待贱民,最后他在一个拜火教徒开的小店找到容身之处。

入职上班后,没有一个同事跟他接触,甚至不拿他写过的文件。有次,www.xntk.com,安倍多伽尔走在路上,遭到警察的凌辱。他写个纸条请求王公解围,但习俗的惯性如此强大,以致于国君也无法阻挡。安倍多伽尔身心俱疲地坐在一棵大树下,泪如泉涌,他无奈辞去职务,做其他营生。

此前,安倍多伽尔希望通过努力奋斗来改变命运,学生时代,老师不会向他提问题,也不触摸他的作业本,他加倍刻苦读书,学校不向贱民教授梵语,他就自学。长大成人的安倍多伽尔总是一副精英打扮,戴着圆框眼镜,梳着大背头,西装革履,外表上根本看不出是贱民,然而相处时间一长,纸包不住火。他先后做过大学教授、公司会计,还创办了一家商业咨询公司,每次但凡种姓身份被识破后,别人就拒绝合作。

现实的屡屡碰壁终于令他觉醒,只有改变整个印度的政治文化,他才能像正常人那样工作、生活。1920年代他在伦敦修习学位,拜访了印度事务大臣蒙太古,在这位改良派人士的鼓励下进入政坛。

“贱民在印度猫狗不如,这怎么是我的祖国?”

近现代南亚政要里,没有谁的崛起速度比安倍多伽尔更快,提拉克、甘地、真纳均熬了数年资历慢慢上升。安倍多伽尔崭露头角,几乎是一下子成为贱民运动的领袖。1918年他还是一个大学里的教书先生,两年后在印度第一届贱民大会上,他首次公开亮相,便获得中央省18个马哈尔群落的支持。

安倍多伽尔的火箭式飞跃,一方面依赖贱民团体的热烈支持,千百年来他们备受压迫,当终于有人燃起斗争,贱民立即添柴加火;另一方面,他长袖善舞,结交开明派高层人物,1920年的首届贱民大会背后就有几位土邦王公的支持,对于殖民政府的进步举措,牛皮癣病例,他第一时间予以响应。

1926年,英国在部分地区进行民主试验,安倍多伽尔抓住机会入选孟买立法委员会。在他的动议下,“马哈德池塘”事件发生。在广大的乡村和城市,印度教徒、基督徒、穆斯林都可以使用水井,唯独贱民不能,生怕污染不洁。安倍多伽尔小时候有次赶路,口渴难耐,跑到一个饮水池,结果被人不分青红皂白一顿痛打。1924年,孟买宣布向贱民开放公用水源,但是没人敢执行这个法令,当选立法委员的安倍多伽尔召集群众,在孟买南部的小城镇马哈德汇合。这是一场领袖威望的测验,1927年3月19日,方圆百里内的贱民部落都赶来了,大约1万人扛着面包,搭了个临时帐篷,来看这个新兴领袖。安倍多伽尔以高亢的声音呼吁,贱民接受义务教育、服兵役,政府应当为贱民提供旅社、帮助就业,贱民的权利不能靠祈求,而是自己斗争获得。演讲完毕后,他带着众人穿过大街,径直走向公共池塘,亲自饮用了第一口水。

1930年,安倍多伽尔发起下一个运动“纳希克寺院事件”。虽然贱民敬拜印度教的神灵,庆祝印度教的节日,但印度教的庙宇从不向他们开放。3月2日,1.5万个贱民云集在纳希克(Nasik,印度教的一大圣地,周围有石窟和沐浴场,风景优美),要求进入寺庙,敬拜罗摩大神。认同斗争往往以被压迫者模仿压迫者为起点,早期女权主义者剪短发、穿裤子,模仿男性的装束。贱民运动也是如此,他们一开始模仿婆罗门的生活习惯,饮用“洁净”的食物,渴望获得接纳。但高种姓人群感到自己受冒犯,“马哈德池塘”事件中,贱民刚喝完水,其他种姓的印度人拿着竹棍上街闹事。村里的祭祀主持“净化”仪式,向池塘撒牛乳,抽干了108个池子,去除了贱民所污染的水质。

“纳希克寺院事件”影响更为严重,婆罗门僧人把贱民挡在门外,双方爆发肢体冲突,斗殴持续数天。经过挫折,认同斗争转到新方向,安倍多伽尔对印度教不抱有期望。1931年,他拜访甘地,未料两人第一次见面就争吵起来。

甘地出身于首陀罗,理解底层的苦难,他曾说过“与其让贱民制度留存,还不如让印度教毁灭”,“如果有来生,我希望转世为一个贱民,以体验他们的不幸、痛苦和污辱。”甘地为这个阶层取了个新的名字“哈里真(Harijan)”,意为神的子民。然而,甘地并不想废除整个种姓体系,只要贱民能纳入首陀罗阶层就足够了。圣雄一辈子虔信宗教,熟读《薄伽梵歌》,安倍多伽尔则不信梵天诸神,还当众焚烧《摩奴法典》,因为这本书确立了各种姓的尊卑高下。

留美时期,安倍多伽尔观察种族隔离的美国南部,发现白人夫妻常常雇用黑人厨师以及黑人乳母。然而在印度,高种姓家庭宁死也不会让贱民烹制食物或哺育婴儿。奴隶如果勤恳劳动,还能赎身重获自由,而贱民到死都是贱民。8月14日,甘地邀请安倍多伽尔参加反英爱国运动,对方说道:“我没有祖国,贱民在印度猫狗不如,连一滴水都喝不上,这片土地怎么能是祖国?”

英印政府实施大规模民主后,两人的矛盾深化。安倍多伽尔拿出一份孟买辖区的统计数据:婆罗门选民有9077人,马拉塔(印度的一个少数民族)选民有4741人,穆斯林选民1830人,而马哈尔选民仅仅有55人。

民主改革试图给以人民自由,却始料未及地使人民更加分裂,锡克人、穆斯林等团体认为自己不同于印度教徒,应当获得区别对待,成立单独选举区。安倍多伽尔迅速跟进,宣称贱民在四大种姓外,也不属于印度教群体。

得知情况后,平素温和的甘地变得异常愤怒,表示这种分裂行径不可容忍,并且用绝食抗议。安倍多伽尔身边好友劝他赶紧进行和解,不然圣雄可能活活饿死。他以轻蔑的口吻说:“如果甘地想吃东西,就跟我一起吃好了。”按照传统种姓观念,贱民地位卑贱,没有资格和其他印度人共同进餐。

甘地肯定是愿意跟贱民同食,他认为自己所属的国大党全心全意为所有印度人谋福利,绝不会以宗教、出身来歧视公民。安倍多伽尔最终禁不住舆论压力,抵达甘地所住的浦那城,达成一份妥协计划:贱民的席位增加了近一倍,但不能单独组建选举人团,国大党保证能够维护贱民利益。

“你接受了协定。”甘地语重心长地说,“这意味着你接受了你是印度教徒这个身份。”安倍多伽尔显然没领情,《浦那协定》签署后与甘地终生为敌,形容他“糟糕”“卑劣”“病态”,称呼甘地领导的那段时期为“黑暗中世纪”。安倍多伽尔在一次公开场合声称,自己出生是印度教徒,但死的时候肯定不是印度教徒。

投靠英国殖民者

浦那妥协后,安倍多伽尔再没能力组织群众运动,因为群众跑到甘地阵营去了。1937年宪政试行的各省选举中,国大党获得了压倒性的胜利,党魁尼赫鲁宣称:“当今印度只存在两股力量,一个是英国人,一个是国大党。”

甘地延揽了全国各地的精英,而安倍多伽尔的活动范围不超过马哈拉施特拉邦(Maharashtra首府为孟买,纳希克寺院、马哈德池塘都在该邦范围内)。1926年,他当选为孟买市的两位议员之一,后来组党获得孟买11个席位,成为在第二大党,再往后的选举每况愈下。

安倍多伽尔先后组建了独立劳工党、表列种姓联盟,均以失败告终。独立劳工党组织涣散,从不定期开会,议程完全顺着安倍多伽尔的个人作息时间;表列种姓联盟参加印度独立后的普选,竟然凑不出足够多的候选人,安倍多伽尔晚年只能退出政坛。

他是一个优秀的学者、教授,却不是一个合格的党鞭,根本竞争不过纪律严明的国大党。走投无路下,安倍多伽尔做出了极具争议的决定——投靠英国殖民者。二战爆发后,伦敦在未征得印度人的同意下宣布备战,甘地、尼赫鲁抗议,结果被投进监狱;安倍多伽尔选择了合作,成了官府的座上宾。

究其本意,他对英国的态度暧昧模糊。一方面,贱民阶层是英国统治的牺牲者,在殖民者造成的饥荒、经济萧条中,贱民承担了最重的伤害。安倍多伽尔留学读书时写下《英属印度省财政的演变》,大意是银行家通过操纵卢比与英镑的汇率,压榨人民的血汗钱。这篇论文太过大胆,以致于导师强烈要求修改。

另一方面,英国带来了更先进的文明,铁路、电报、法治精神,一些开明总督废除了焚烧寡妇的陋习,从婆罗门手里解救了贱民。安倍多伽尔所属的马哈尔种群便为明证,他们构成英属孟买陆军的最大兵源。丘吉尔很早就说过,tt满意通,假设英国人撤退,高种姓印度教徒做的第一件事情,就是迫害贱民。

安倍多伽尔的观点跟马克思很接近:“英国在印度要完成双重的使命:一个是破坏性的使命,即消灭旧的亚洲式的;另一个是建设性的使命,即在亚洲为西方式的奠定物质基础。”甘地不一样,他反对英国食物、服饰、工厂在内的一切英国东西,印度人里没有谁比他更具民族主义情感。

安倍多伽尔不期盼彻底独立,如果英国人赋予自治权,他就很满足了。对国大党发起的历次反英运动,安倍多伽尔一次也没参加。1928年,孟买政府试验代议制,他立刻参选,其他7个立法委员都是英国人。1939年,尼赫鲁率党员集体辞职,安倍多伽尔抓住这个空档期,迅速上位。他先担任内阁的劳工部长,接着选入国家安保委员会。英印政府取消了大部分集会游行,给他亮了绿灯。1942年贱民大会照常召开,9999pppp,吸引了7万人参加,马哈尔群落发挥拥军传统,组建了防卫部队。

长久以来,安倍多伽尔处于甘地的阴影之下,局限于孟买一隅。如今他一跃进入中央,成为全国性领袖。

退出政坛复兴佛教

按照客观功绩来论,印度独立最大的功臣当属希特勒,德军给大英帝国造成的打击超过了甘地所有的非暴力运动。1947年,米字旗从南亚次大陆降下,尼赫鲁从监狱里放出来,昂首阔步踏入总督府,安倍多伽尔则调入宪法起草委员会。

国大党没有报复安倍多伽尔与英国人合作的行径,这足以证实印度人的妥协和解精神,也表明英国的代议制试验是有效果的。宪法起草委员会有7个成员,一个辞职,一个在任期内死亡,一个远在美国,一个忙于国家公务,还有两个在新德里从政,立法重任落在安倍多伽尔身上。他学历比谁都要高,拥有哥伦比亚大学和伦敦政治经济学院两个博士学位,伦敦格雷律师学院的律师资格证。司法独立、人身保护、信教自由,这些公民权利都由安倍多伽尔提出并通过,他意味深长地说:“如果印度法治变得糟糕,不是因为宪法不行,而是执法的人不行。”

文化态度上,国大党分为两派,世俗主义派和印度教保守派,后者想把宗教信条如禁酒、禁止杀牛、提倡乡村道德等列入宪法的“基本权利”,安倍多伽尔挫败了这一企图,这些条款被移入“指导原则”,没有强制性约束力。圣雄甘地的名字原本要写入宪法序言,也被否决。

制宪大业完成后,安倍多伽尔立即投入新工作,即出任司法部长,起草最低工资法案、累进纳税法案。他还关心女权利益,认可妇女的选举权、同工同酬。原本这些法案有机会通过,可惜因缺少主义党派的赞成票而全部流产。1954年印度举行普选,安倍多伽尔竞选失败,黯然退场。

印度的佛法复兴运动始于1891年,几个斯里兰卡僧侣来到大陆传教,10月份他们邀请、日本、缅甸等代表召开佛教会议。印度的佛塔古迹得到修葺,佛经重新整理出版。巧合的是,安倍多伽尔在同一年出生,他年轻时读过乔达摩·佛陀的宝训。两千年前,释迦牟尼打破旧教义,宣布众生平等,人人皆可成佛。中世纪,婆罗门祭司卷土重来,复辟了统治。

安倍多伽尔对佛教了解愈多,愈心悦诚服。他考证出,佛陀跟众弟子坐而论道,就是代议制雏形,民主是印度的旧有传统,只不过后来被婆罗门消灭了。不管这个论点是否有学术意义,至少圆满衔接了传统宗教跟西式民主。安倍多伽尔还惊喜发现,佛家菩萨的仁爱能克制暴力斗争,防止贱民对其他种姓人群发泄仇恨。

1935年“马哈德池塘”事件后,安倍多伽尔宣布退出印度教,到了1956年才正式皈依佛门。中间二十年,他也在寻求其他宗教的奥援。基督教受到英政府的扶植,是印度最有势力的教会,可改信耶稣就意味着物质、精神的彻底西化,安倍多伽尔无法再承受“叛国”骂名。

二战前夕,伊斯兰教团伸出橄榄枝,阿拉伯国家派代表访印,承诺只要安倍多伽尔成为穆斯林,领袖地位非他莫属。先知穆罕默德兴起后,阿拉伯军队不断南下,近代印度已经有四分之一的人口信仰真主。伊斯兰理论上主张人人平等,反对种姓制度,实际操作过程中由于集中在西北地区和孟加拉的老信徒作梗而没有联合,他们害怕安倍多伽尔篡夺教位。

印度还有锡克教,以公平正义、扶贫济弱为宗旨,神庙每天给穷人提供免费食物,但跟安倍多伽尔没能合作,原因也是老信徒不肯接纳贱民。佛教成了终极选择,它发源于印度本土,信佛算不上背叛民族,同时这也是个新兴宗教,没有旧势力的阻碍。

1956年10月14日,一场无遮大会召开,规模前所未有,50万贱民参加。安倍多伽尔完成渡戒仪式,在他的引领下,佛法重振,今天印度90%的新佛教徒来自于贱民阶层。不幸的是,疾病于当年12月夺走他的生命。

在安倍多伽尔出生的时代,仅有0.13%的贱民会读书写字,1946年第一所贱民大学建立,到现在至少有三分之一的贱民受过教育。医疗、就业、从政方面,他们也获得了平等对待,1996年第一个贱民登上邦长(相当于美国的州长)职位。这些成就当仁不让归功于安倍多伽尔,他突破了种姓固化,放开上升渠道,让贱民能有尊严地生活。相关的主题文章:


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